法律上僅對“彩禮返還”有規(guī)定
作為具有歷史傳承性的民間習(xí)俗，彩禮是男方表達(dá)誠意的一種方式，也意味著男女雙方家庭達(dá)成婚姻契約。然而隨著彩禮金額的瘋漲，它卻成為很多矛盾的導(dǎo)火索。
天價彩禮釀出血案
因為一份11萬元的彩禮，兩個家庭被徹底毀了。
今年1月11日1點多，河南省安陽市湯陰縣付道鎮(zhèn)發(fā)生命案， 27歲的陳冰(化名)因11萬元的彩禮錢在新婚之夜與妻子發(fā)生激烈爭執(zhí)，盛怒之下將新娘砸死。在給兩個家庭及社會都留下巨大創(chuàng)傷的同時，也將“天價彩禮”這一話題推至風(fēng)口浪尖。
梳理近些年的新聞報道不難發(fā)現(xiàn)，不少情侶因彩禮錢分道揚鑣，也有夫妻為此對簿公堂，甚至因此引發(fā)的惡性刑事案件也屢見不鮮。
2013年2月14日，江西省豐城市發(fā)生一起因離婚后討還彩禮而引發(fā)的命案，以一死一傷的慘劇收場；2015年1月31日，疑因難以承擔(dān)高額彩禮金，一名安徽籍男子跳樓自殺；同年7月17日，因婚后彩禮使用問題產(chǎn)生矛盾，沈陽一男子持刀殺死岳父并扎傷妻子后逃跑；2016年6月13日，寧波一名男子因彩禮糾紛在出租房內(nèi)殺害自己的準(zhǔn)丈母娘和小姨子。
爆紅網(wǎng)絡(luò)的彩禮地圖
彩禮的起源最早可以追溯到西周時期，此后3000多年的時間里這種婚姻習(xí)俗一直延續(xù)。
20世紀(jì)30年代頒布的《中華蘇維埃共和國婚姻法》中曾一度廢除彩禮及嫁妝，但在新中國成立后頒布、修改的婚姻法正文中卻沒有對彩禮的相關(guān)規(guī)定，只是禁止買賣婚姻和借婚姻索取財物。至此，“彩禮”被排除在婚姻法之外，徹底演變?yōu)槊袼住?/div>
4年前，一張“全國彩禮地圖”在網(wǎng)絡(luò)上走紅，它用地圖的形式標(biāo)注了中國各地的彩禮金額，引起網(wǎng)友熱議。4年的時間，如今這份彩禮地圖已經(jīng)發(fā)生了很大變化。其中很多地方尤其是農(nóng)村地區(qū)不僅彩禮翻了番，房子、汽車等也成了結(jié)婚標(biāo)配。
記者注意到，在這份新的彩禮地圖中，上漲區(qū)域里西部地區(qū)彩禮高于東部和南部地區(qū)，貧困山區(qū)彩禮高于城郊村。
不過一個可喜的變化是，一些大城市以及南方經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的農(nóng)村的彩禮不升反降，甚至長江流域還存在“零禮金”的現(xiàn)象。
水漲船高背后的社會根源
盡管有的地方彩禮呈現(xiàn)下降趨勢，但大部分地區(qū)的彩禮價位還是在不斷走高，“兒子娶媳婦，爹娘脫層皮”的現(xiàn)象在不少地區(qū)的農(nóng)村仍然普遍存在。
是什么原因造成彩禮金額不斷增加并大有失控的趨勢？又是什么原因造成在彩禮地圖上看，農(nóng)村及相對貧困地區(qū)的彩禮金額更高呢？
遼寧社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長、研究員張思寧告訴記者，社會學(xué)理論認(rèn)為，自古以來婚姻就是女性向上流動的一個最為重要的途徑，這里隱含了兩層意思：一是女性可以從窮地方嫁到富地方，二是女性可以從窮家庭嫁到富裕家庭，這種向上流動的原則非常符合人們的心理。
“那些能向上流動的流動了，待嫁的女性減少了，這勢必造成了剩男的數(shù)量劇增，那些沒有向上流動的女性變成了這些剩男的‘搶手貨’，剩男競爭激烈。這時，女性依然要尋求相對富裕的家庭，怎么能算富裕，怎么能表達(dá)富裕，無非就是彩禮。”張思寧說。
當(dāng)法律與習(xí)俗發(fā)生碰撞
從法律上講，彩禮的本質(zhì)是什么呢？遼寧安行律師事務(wù)所董立超律師表示，目前我們國家在立法層面對彩禮沒有直接的明確的法律規(guī)定，這也說明我們國家對彩禮這一具有歷史傳承的民間習(xí)俗是不提倡的。
“如果非要從法律上去定義它，結(jié)合《中華人民共和國合同法》第一百九十條、第一百九十二條和《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》第十條的規(guī)定，彩禮可以定義為：男方按民間習(xí)俗以未來登記結(jié)婚為附加條件的對女方的贈與。”
董立超表示，因為社會生活中有大量因彩禮產(chǎn)生的糾紛，為公平、合理處理這類糾紛，統(tǒng)一裁判尺度，最高人民法院從現(xiàn)實出發(fā)，在《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》第十條中就彩禮返還問題進(jìn)行了規(guī)定，對這類糾紛的處理提供了司法裁判依據(jù)。
該條內(nèi)容是：“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。”
“需要說明的是，這是對‘彩禮返還’的規(guī)定，而不是對彩禮本身的規(guī)定。”董立超強(qiáng)調(diào)。
記者在采訪中了解到，在一些地方關(guān)于彩禮返還有著約定俗成的習(xí)俗， 例如男方如果毀約可以不用返還彩禮，女方毀約需要返還彩禮或雙倍彩禮。
董立超表示，如果男女雙方都同意按這種約定俗成的習(xí)俗處理彩禮返還問題，法律無須干涉；如果雙方或者單方不同意按這種約定俗成的習(xí)俗處理彩禮返還問題，則應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格適用婚姻法解釋中有關(guān)彩禮返還問題的規(guī)定，所謂的約定俗成的習(xí)俗并沒有法律效力。
“根據(jù)前述司法解釋，無論是男方毀約還是女方毀約，都應(yīng)當(dāng)返還彩禮。就我所接觸的案例情況看，法院判決一般會綜合全案情況本著公平合理的原則對返還的數(shù)額作適當(dāng)調(diào)整。”
一位律師對彩禮的思考
董立超告訴記者，他本人出生在農(nóng)村，后因工作變化在城郊工作生活過，再后來是在地級市和沈陽市從事律師工作，無論是以普通民眾的視角還是法律職業(yè)的視角，他都深刻體會到因彩禮糾紛而給當(dāng)事人及家庭帶來的重大影響。
“往往是小兩口的小日子比較滋潤，老兩口卻要背負(fù)半生甚至是一輩子的債務(wù)。所以，無論從社會主義道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)來說，還是減輕普通民眾的家庭負(fù)擔(dān)來說，都應(yīng)當(dāng)移風(fēng)易俗杜絕彩禮。”
不過董立超也表示，彩禮現(xiàn)象既有傳統(tǒng)的力量也有現(xiàn)實的復(fù)雜的原因，不可能在短期內(nèi)完全杜絕。在這種情況下，男女雙方怎么做才能處理好這個問題，而減少可能帶來的危害呢？
對此董立超表示，由于男方是贈與方而發(fā)生糾紛也往往是男方遭受經(jīng)濟(jì)損失，所以他從男方權(quán)利的維護(hù)上以及雙方思想的角度提兩個建議：一是，對于男方來說，在給付女方彩禮時最好采取銀行轉(zhuǎn)賬的方式，這樣如果未來發(fā)生糾紛比較好證明彩禮的數(shù)額；二是，對于雙方來說，不要急于過彩禮，在雙方關(guān)系穩(wěn)定之后再給付彩禮不遲。
[彩禮的故事]
婚姻幸福與 彩禮多少無關(guān)
“我們結(jié)婚的時候流行四大件，彩電、冰箱、洗衣機(jī)、收音機(jī)，我們兩家條件都不錯，他家有樓房和公婆同住，那個時候在我們那兒樓房是很少見的。給我的彩禮有幾千塊吧，我家?guī)У募迠y要更多一些。”
今年50多歲的李麗華(化名)是阜新市的一位普通市民，家里做點兒小生意，今年是她和丈夫結(jié)婚的第26年，她認(rèn)為有錢固然是好事，但是錢不能當(dāng)做唯一的標(biāo)準(zhǔn)，生活更多的是靠緣分和經(jīng)營。
“我?guī)У募迠y多，過的還不錯，但是我老公的二姐當(dāng)年因為遠(yuǎn)嫁什么嫁妝都沒有帶，這么多年了兩個人依然甜蜜如初，家務(wù)活都是兩個人一起做。前幾年他們的女兒也結(jié)婚了，和家長一樣，也是幸福的小兩口。雖然在北京買房的首付都是女方出的，但是也沒能擋住兩個人走向幸福的道路。我二姐和二姐夫也想得開，只要兩個孩子過的好，哪家出首付都一樣。”
李麗華說，東北很多家庭都是獨生子女，家長只圖孩子們?nèi)蘸筮^的好，有些家長尤其是女生家長容易對物質(zhì)有要求，那也都是基于不想讓自家孩子日后吃苦的初衷。至于彩禮和嫁妝，“量力而行”是李麗華一家的標(biāo)準(zhǔn)，用她的話說，“不求大富大貴，盡量門當(dāng)戶對”。
記者微評：不要讓嫁女看起來像賣女，不要讓金錢成為婚姻中的第一塊絆腳石，彩禮和嫁妝的重量并不能決定婚姻的質(zhì)量。一段禁不起一筆金錢的感情，又怎么能指望它能經(jīng)得住日后生活中的磕磕絆絆呢？